日本的物候貌似较科学，没有“雀入大水為蛤”、“野鶏入水為蜃”（日文）之类的神话，可能是日本物候比中国迟整理的缘故。 不过日本至今很重视物候，例如： 日本各地氣象台至今還記錄物候，觀察的動物、植物至少各5種： 植物───櫻花（開花日）、繡球花（開花日）、梅花（開花日）、銀杏（黃葉日）、楓（紅葉日）…… 動物───蟬（初鳴日）、瓢蟲（初見日）、日本樹鶯（初鳴日）、燕子（初見日）、某種蝴蝶（初見日）…… 而中国呢？ 现在的候应，也只剩下日本人的日语解释。中国的文化断层就在这里，否则光看候应的文言文，一般人还完全不知道在说什么。 以清明为例： 清明三候候应，第一候是桐始华（通假字，通“花”），第二候是田鼠化为鴽，第三候是虹始见。 当然，清明最为脍炙人口的物候，就是著名的“清明时节雨纷纷”。 如上四句物候相关的应语，比较难以理解的是第二候的那句。光看“田鼠化为鴽”一句，会让具备现代科学知识的一般民众十分诧异，两种不同的动物，怎么可能相 互转化？这并不是孤例，类似的候应还有。当然，这句归纳的候应，确实存在古人在归纳上出现的理解偏差，因为清明第二候田鼠隐遁而鴽（我也不知道确切是那种 鸟）活跃起来，就误判田鼠变成了鴽……正统的候应解释如下：“指田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴避暑，取而代之的是喜爱阳气的鴽鸟，开始出来活动。以田鼠为至阴之物，以鴽鸟为至阳之物；比喻阴气绝而阳气渐盛。” 也就是说，热力场性质发生了质变，“阴气绝”，冬季风止歇北收，不再明显，气温进一步回升，故而代表阴气的田鼠隐遁；“阳气渐盛”，夏季风开始酝酿，喜欢温暖环境的某种鸟（鴽）也就成了阳气的代表。 让人好奇的是，这句候应的时段，大致是公历4月中旬的前五天。为什么古人的归纳，把冬夏季风的质变，放在这个时段（在统计上并非是近代以来夏季风爆发的时间）？难道古代的气候，与现在的有这么大的不同？ 在冬夏季风势力逆转之后，暖湿气流活跃，因而也就“清明时节雨纷纷”了。由于阴雨多了，“虹”也就重新出现（对应小雪的“虹藏不见”）。 |
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